大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

時，
不
於
色
學
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
空
若

若
我
若
無
我。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
如
是
學

舌、
身、
意
學
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
空
若
不
空、

若
苦、
若
空
若
不
空、
若
我
若
無
我，
亦
不
於
耳、
鼻、

菩
薩
如
是
學
時，
不
於
眼
學
若
常
若
無
常、
若
樂

苦、
若
空
若
不
空、
若
我
若
無
我。
　
善
勇
猛！
若
諸

我，
亦
不
於
受、
想、
行、
識
學
若
常
若
無
常、
若
樂
若

若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
空
若
不
空、
若
我
若
無

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
如
是
學
時，
不
於
色
學

第
十
六
般
若
波
羅
蜜
多
分
之
七

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

行。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
如
是
學
時，
不
緣
眼
識

不
緣
聲、
香、
味、
觸、
法
若
過
去
行、
若
未
來
行、
若
現
在

時，
不
緣
色
若
過
去
行、
若
未
來
行、
若
現
在
行，
亦

來
行、
若
現
在
行。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
如
是
學

現
在
行，
亦
不
緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
若
過
去
行、
若
未

薩
如
是
學
時，
不
緣
眼
若
過
去
行、
若
未
來
行、
若

去
行、
若
未
來
行、
若
現
在
行。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩

若
未
來
行、
若
現
在
行，
亦
不
緣
受、
想、
行、
識
若
過

勇
猛！
若
諸
菩
薩
如
是
學
時，
不
緣
色
若
過
去
行、

若
樂
若
苦、
若
空
若
不
空、
若
我
若
無
我。
　
復
次，
善

無
我，
亦
不
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
學
若
常
若
無
常、

學
若
常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
空
若
不
空、
若
我
若

我。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
如
是
學
時，
不
於
眼
識

常
若
無
常、
若
樂
若
苦、
若
空
若
不
空、
若
我
若
無

不
空、
若
我
若
無
我，
亦
不
於
聲、
香、
味、
觸、
法
學
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿。
善
勇
猛！
若
諸

現
在。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行、
能
如
是
住，

常、
無
恒、
無
久，
安
住
不
變
易
法，
而
不
如
是
行
於

如
是
行
於
未
來；
雖
觀
現
在
空、
無
我、
無
我
所、
無

無
我
所、
無
常、
無
恒、
無
久，
安
住
不
變
易
法，
而
不

易
法，
而
不
如
是
行
於
過
去；
雖
觀
未
來
空、
無
我、

去
空、
無
我、
無
我
所、
無
常、
無
恒、
無
久，
安
住
不
變

現
在。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
雖
觀
過

我
行
相
觀
察
現
在，
而
不
以
空、
寂
靜、
無
我
行
於

不
以
空、
寂
靜、
無
我
行
於
未
來；
雖
以
空、
寂
靜、
無

於
過
去；
雖
以
空、
寂
靜、
無
我
行
相
觀
察
未
來，
而

無
我
行
相
觀
察
過
去，
而
不
以
空、
寂
靜、
無
我
行

次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
雖
以
空、
寂
靜、

舌、
身、
意
識
若
過
去
行、
若
未
來
行、
若
現
在
行。
　
復

若
過
去
行、
若
未
來
行、
若
現
在
行，
亦
不
緣
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

緣
慈、
悲、
喜、
捨，
不
緣
苦、
集、
滅、
道，
不
緣
盡
智、
無
生

不
緣
顛
倒
等
斷，
不
緣
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至，
不

若、
惡
慧，
不
緣
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支，

貪、
持
戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散
亂、
般

緣
有
繫、
離
繫，
不
緣
貪、
瞋、
癡
斷，
不
緣
布
施、
慳

空、
識
界，
不
緣
有
情
界、
法
界，
不
緣
諦
實、
虛
妄，
不

緣
欲、
色、
無
色
界，
不
緣
緣
起，
不
緣
地、
水、
火、
風、

不
緣
我、
有
情
等，
不
緣
斷、
常，
不
緣
邊、
無
邊，
不

緣
染、
淨，
不
緣
顛
倒、
見
蓋、
愛
行，
不
緣
貪、
瞋、
癡，

緣
眼
識，
亦
不
緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識；
不
緣
名、
色，
不

耳、
鼻、
舌、
身、
意；
不
緣
色，
亦
不
緣
聲、
香、
味、
觸、
法；
不

則
不
緣
色，
亦
不
緣
受、
想、
行、
識；
不
緣
眼，
亦
不
緣

事
所
能
引
奪。
　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，

薩
能
如
是
行，
普
能
覺
知
一
切
魔
事，
非
諸
魔

菩
薩
能
如
是
行，
一
切
惡
魔
不
能
得
便。
若
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

有
所
緣
即
有
恐
怖，
若
有
所
緣
即
有
魔
罥
及
有

鬥
訟、
違
諍，
若
有
所
緣
即
有
種
種
無
明、
癡
闇，
若

緣
即
有
恃
執、
動
轉、
戲
論，
若
有
所
緣
即
有
種
種

離
道，
由
斯
一
切
憂
苦
增
長。
善
勇
猛！
若
有
所

悲
惱
歎
生。
善
勇
猛！
若
有
所
緣
即
有
繫
縛，
無
出

作、
計
著、
執
取，
若
有
執
取
即
有
憂
苦，
猛
利
愁
箭、

於
彼
說
有
所
緣。
　
善
勇
猛！
若
有
所
緣
即
有
動

一
切
法
非
能
緣
故，
非
一
切
法
有
所
取
故，
而
可

滿。
何
以
故？
善
勇
猛！
以
一
切
法
非
所
緣
故，
以

緣
聲
聞
圓
滿，
不
緣
獨
覺
圓
滿，
不
緣
菩
薩
圓

力、
無
畏
等，
不
緣
佛
土
清
淨，
不
緣
相
好
清
淨，
不

緣
涅
槃，
不
緣
過
去
未
來
現
在
智
見，
不
緣
佛
智、

不
緣
神
通、
智
見，
不
緣
解
脫，
不
緣
解
脫
智
見，
不

覺、
菩
薩
佛
地，
不
緣
異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法，

智、
無
造
作
智，
不
緣
無
著
智，
不
緣
異
生、
聲
聞、
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

行，
震
動
焚
燒
諸
魔
宮
殿；
亦
能
降
伏
一
切
外
道，

魔
軍，
普
能
覺
知
一
切
魔
事，
不
隨
魔
事
自
在
而

能
得，
亦
復
不
能
方
便
擾
亂；
而
能
降
伏
魔
及

障
礙，
魔
軍
眷
屬
不
能
攝
持，
欲
求
其
短
終
不

行
般
若
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿，
一
切
惡
魔
不
能

多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行、
能
如
是
住，
修

一
切
所
緣
境
法
皆
得
離
繫，
修
行
般
若
波
羅
蜜

於
一
切
法
無
染
而
住。
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
普
於

行，
於
一
切
法
能
不
攀
緣，
無
所
執
著、
無
所
諍
論，

恃
執
亦
無
所
住。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是

於
境
界
得
定
自
在，
雖
於
境
界
得
定
自
在，
而
無

於
一
切
法
無
執
而
住。
如
是
菩
薩
雖
無
所
緣，
而

法，
無
所
緣
故，
於
一
切
法
則
無
所
取，
無
所
取
故，

猛！
菩
薩
觀
見
有
如
是
等
種
種
過
患，
不
緣
諸

魔
縛，
若
有
所
緣
即
有
苦
逼
及
求
安
樂。
善
勇

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

界、
法
界
不
起
分
別、
無
異
分
別，
於
貪、
瞋、
癡
不
起

於
欲、
色、
無
色
界
不
起
分
別、
無
異
分
別；
於
有
情

別、
無
異
分
別，
於
諸
斷、
常
不
起
分
別、
無
異
分
別；

分
別、
無
異
分
別；
於
諸
顛
倒、
見
蓋、
愛
行
不
起
分

諸
染、
淨
不
起
分
別、
無
異
分
別，
於
諸
緣
起
不
起

是
諸
菩
薩
於
諸
名、
色
不
起
分
別、
無
異
分
別；
於

舌、
身、
意
識
亦
不
住
分
別、
無
異
分
別。
由
此
因
緣，

異
分
別；
於
眼
識
不
住
分
別、
無
異
分
別，
於
耳、
鼻、

別、
無
異
分
別，
於
聲、
香、
味、
觸、
法
亦
不
住
分
別、
無

舌、
身、
意
亦
不
住
分
別、
無
異
分
別；
於
色
不
住
分

無
異
分
別；
於
眼
不
住
分
別、
無
異
分
別，
於
耳、
鼻、

住
分
別、
無
異
分
別，
於
受、
想、
行、
識
亦
不
住
分
別、

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
於
色
不

為
他
論
之
所
摧
滅。

不
為
外
道
之
所
降
伏；
亦
能
摧
滅
一
切
他
論，
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法
不
起
分
別、
無
異
分
別；

獨
覺、
菩
薩、
佛
地
不
起
分
別、
無
異
分
別，
於
諸
異

造
作
智
不
起
分
別、
無
異
分
別；
於
諸
異
生、
聲
聞、

喜、
捨
不
起
分
別、
無
異
分
別；
於
盡
智、
無
生
智、
無

於
苦、
集、
滅、
道
不
起
分
別、
無
異
分
別，
於
慈、
悲、

於
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至
不
起
分
別、
無
異
分
別；

無
異
分
別；
於
顛
倒
等
斷
不
起
分
別、
無
異
分
別；

於
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺
支、
道
支
不
起
分
別、

怠、
靜
慮、
散
亂、
般
若、
惡
慧
不
起
分
別、
無
異
分
別；

別；
於
布
施、
慳
貪、
持
戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈

者、
受
者、
知
者、
見
者
及
彼
諸
想
不
起
分
別、
無
異
分

情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作

別；
於
有
繫、
離
繫
不
起
分
別、
無
異
分
別；
於
我、
有

分
別；
於
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
不
起
分
別、
無
異
分

分
別、
無
異
分
別；
於
諦
實、
虛
妄
不
起
分
別、
無
異

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

於
是
處
不
起
分
別、
無
異
分
別，
則
於
是
處
遠
離

言
分
別
者
是
第
一
邊，
異
分
別
者
是
第
二
邊，
若

起，
是
故
菩
薩
不
起
分
別、
無
異
分
別。
　
善
勇
猛！

異
生
一
切
皆
是
分
別
所
起，
彼
想
皆
從
異
分
別

是
處
無
有
分
別
則
於
是
處
無
異
分
別。
愚
夫

　
何
以
故？
善
勇
猛！
若
有
分
別
則
異
分
別，
若
於

無
異
分
別；
於
菩
薩
圓
滿
不
起
分
別、
無
異
分
別。

不
起
分
別、
無
異
分
別；
於
獨
覺
圓
滿
不
起
分
別、

佛
土
清
淨
不
起
分
別、
無
異
分
別；
於
聲
聞
圓
滿

分
別；
於
相
好
清
淨
不
起
分
別、
無
異
分
別；
於

異
分
別；
於
諸
佛
智、
力、
無
畏
等
不
起
分
別、
無
異

無
異
分
別；
於
解
脫
及
解
脫
智
見
不
起
分
別、
無

見
不
起
分
別、
無
異
分
別；
於
明、
解
脫
不
起
分
別、

來
現
在
智
見
不
起
分
別、
無
異
分
別；
於
無
著
智

於
神
通、
智
見
不
起
分
別、
無
異
分
別，
於
過
去
未

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

諸
菩
薩
能
如
是
見，
則
於
諸
法
不
起
分
別、
無
異
分

別
名
苦
寂
靜，
即
是
令
苦
不
生
起
義。
善
勇
猛！
若

可
得
故
名
苦
斷。
諸
有
於
苦
都
無
分
別、
無
異
分

見
苦
無
說
名
苦
斷，
謂
遍
知
苦
都
無
自
性
少
分

可
有
所
斷，
然
苦
自
性
無
少
真
實
故
無
所
斷，
但

中
無
少
苦
斷
故
名
苦
斷。
若
苦
自
性
少
有
真
實

勇
猛！
無
所
斷
者
當
知
顯
示
苦
斷
增
語，
謂
於
此

彼
寂
靜
故
顛
倒
亦
無，
顛
倒
無
故
都
無
所
斷。
善

猛！
由
無
所
有、
虛
妄、
分
別
異
分
別
力
發
起
顛
倒，

斷
分
別
者，
謂
於
此
中
都
無
所
斷。
何
以
故？
善
勇

分
別，
由
此
因
緣、
有
斷
分
別、
異
分
別
義。
善
勇
猛！

分
別
義；
若
於
是
處
無
分
別
者，
則
於
是
處
無
異

則
於
是
處
有
異
分
別，
由
此
因
緣、
無
斷
分
別、
異

別，
分
別
中
者
亦
謂
有
邊。
若
於
是
處
有
分
別
者，

二
邊
亦
無
有
中。
善
勇
猛！
若
謂
有
中
亦
是
分

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

失。
得
淨
尸
羅
至
淨
戒
岸。
安
住
功
德
離
諸
過

纏，
出
惡
魔
罥
斷
諸
愛
網，
安
住
正
念
無
所
忘

依
止，
得
真
般
若
成
通
達
慧，
遣
除
惡
作
遠
離
蓋

諸
懈
怠，
獲
得
安
忍
遠
忿
恚
心，
入
勝
靜
慮
無
所

平
等
性，
哀
愍
有
情
起
淨
法
眼；
具
足
精
進
離

大
光
明，
紹
隆
佛
種
令
不
斷
絕。
證
得
真
道
道

渡
瀑
流，
於
一
切
法
得
清
淨
眼。
與
有
情
類
作

往
惡
趣
因，
斷
塞
世
間
眾
邪
逕
路。
離
諸
黑
闇，
越

然
離
諸
怖
畏，
惡
魔
軍
眾
不
能
擾
惱。
止
息
一
切

惡
魔
自
然
退
散，
摧
彼
軍
眾
令
其
漸
少，
身
意
泰

能
覺
知，
諸
有
所
為
不
隨
魔
事
自
在
而
轉，
令
諸

一
切
惡
魔
不
能
障
礙，
諸
魔
軍
眾
所
起
事
業
皆

行、
能
如
是
住，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿，

行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是

別。
善
勇
猛！
是
名
菩
薩
遍
知
分
別、
異
分
別
性，
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

皆
能
會
入
平
等
法
性；
紹
隆
佛
種
一
切
智
智，
令

自
心
無
退，
智
慧
無
減；
從
他
聽
受
種
種
法
門，

不
與
穢
惡
有
情
共
居，
亦
不
鄰
近
不
淨
事
業；

家
族
無
減，
國
土
無
減；
不
生
邊
地，
不
遇
無
暇，

妙
色
無
減，
財
位
無
減，
眷
屬
無
減，
種
類
無
減，

　
復
次，
善
勇
猛！
菩
薩
如
是
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

尊
無
能
知
者。

及
餘
無
邊
功
德，
如
是
功
德
難
測
其
岸，
除
佛
世

諸
數
量。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
成
此

猶
如
大
海，
湛
然
不
動
難
可
測
量，
法
海
無
邊
過

法
熏
所
應
熏，
以
清
淨
慧
淨
所
應
淨。
器
度
深
廣

等
道
淨
諸
道
路，
誓
離
邪
道
修
所
應
修。
以
清
淨

諸
大
眾
心
無
怯
弱，
施
諸
妙
法
無
所
秘
吝。
以
平

得
諸
法
淨
永
無
退
失，
宣
說
諸
法
得
無
所
畏。
入

患。
得
定
慧
力
不
可
動
搖，
一
切
他
論
不
能
摧
伏。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

如
是
言：
今
此
菩
薩
當
令
有
情
不
受
我
等
之
所

愁
憂
苦
惱，
如
刀
傷
心、
如
中
毒
箭，
咸
共
傷
歎
作

殿
皆
失
威
光，
處
處
漸
生
煙
焰
之
相，
惡
魔
驚
怖

般
若
波
羅
蜜
多，
會
深
般
若
波
羅
蜜
多。
時，
魔
宮

勇
猛！
若
時
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
修
深

朋
黨，
令
無
勢
力。
言
已
各
生
憂
苦
悔
恨。
　
復
次，
善

憂
悲
歎
共
相
謂
言：
今
此
菩
薩
損
我
等
輩
眷
屬、

皆
得
出
離
蕭
然
解
脫。
時，
諸
惡
魔
作
是
念
已，
愁

行、
不
復
當
住、
不
復
耽
著，
令
餘
有
情
於
我
境
界

念
言：
今
此
菩
薩
已
超
我
境，
彼
於
我
境
不
復
當

不
動
搖。
於
是
惡
魔
及
諸
軍
眾
驚
怖
退
散，
作
是

罥
網
俱
絕；
假
使
俱
胝
魔
及
軍
眾
俱
來
嬈
惱，
心

亂，
則
令
彼
魔
及
諸
眷
屬
皆
成
灰
燼，
辯
才
頓
喪

鄰
近
一
切
智
智。
若
有
惡
魔
來
至
其
所
欲
為
惱

常
興
盛
無
有
斷
絕；
於
諸
佛
法
已
得
光
明，
已
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

魔
共
集
一
處，
思
惟
方
便
欲
壞
菩
薩，
互
相
謂

若
波
羅
蜜
多，
會
深
般
若
波
羅
蜜
多。
時，
諸
惡

猛！
若
時
菩
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
修
深
般

箭
愁
憂
苦
惱，
晝
夜
驚
惶
不
樂
本
座。
　
復
次，
善
勇

廣
大
愁
憂
苦
惱；
如
是
惡
魔
深
心
悔
恨，
如
中
毒

憂
苦
惱
如
箭
入
心。
譬
如
有
人
失
大
寶
藏，
成
就

彼
諸
惡
魔
見
此
菩
薩
有
如
是
等
諸
勝
義
利，
愁

菩
薩
引
諸
有
情
令
其
永
出
諸
見
稠
林。
　
善
勇
猛！

邪
路，
今
此
菩
薩
安
立
有
情
令
住
正
道，
今
此

令
有
情
脫
諸
見
網，
今
此
菩
薩
當
令
有
情
出
蓋

當
拔
有
情
令
其
永
出
諸
欲
淤
泥，
今
此
菩
薩
當

今
此
菩
薩
當
令
有
情
毀
我
罥
網，
今
此
菩
薩

情
不
住
我
境，
今
此
菩
薩
當
令
有
情
斷
滅
我
界，

菩
薩
當
令
有
情
脫
我
等
界，
今
此
菩
薩
當
令
有

徵
發，
今
此
菩
薩
當
令
有
情
出
我
等
境，
今
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

大
威
神
力。
假
使
三
千
大
千
世
界
諸
有
情
類
皆

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
成
就
如
是
功
德
智
慧

有
迷
惑，
何
況
能
為
餘
障
礙
事！
　
善
勇
猛！
如
是
菩

具
大
威
力，
惡
魔
眷
屬
尚
不
能
令
如
彈
指
頃
心

宮
愁
憂
而
住。
如
是
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多

屬
或
餘
能
壞！
念
已
驚
怖
力
盡
計
窮，
還
歸
自

魔
王
便
作
是
念：
我
尚
不
能
壞
此
菩
薩，
況
我
眷

神
俱
劣
懷
怖
畏
故，
諸
魅
惑
事
皆
不
能
成。
時，
惡

遠
離
驚
恐、
毛
豎
等
事，
更
設
方
便
種
種
魅
惑，
心

況
令
菩
薩
身
心
變
異。
時，
諸
惡
魔
覺
知
菩
薩

故，
諸
惡
魔
眾
盡
其
神
力，
尚
不
能
動
菩
薩
毛
端，

畏
事。
由
此
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
威
神
力

中
毒
箭，
共
相
勸
勵
往
菩
薩
所，
伺
求
其
短
現
怖

所
修
正
行？
時，
惡
魔
眾
心
懷
疑
惑，
愁
憂
不
樂
如

言：
我
等
今
者
當
設
何
計、
作
何
事
業
壞
此
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

時
菩
薩
名
為
成
就
大
威
力
者；
若
有
成
就
般
若

善
勇
猛！
若
時
菩
薩
成
就
般
若
波
羅
蜜
多，
爾

定
外
仙
妙
慧
尚
非
行
境，
況
於
般
若
波
羅
蜜
多！

蜜
多！
何
況
惡
魔
能
行
此
境！
彼
於
獲
得
色、
無
色

所
成
就
世
間
妙
慧
尚
非
行
境，
況
實
般
若
波
羅

超
欲
魔
境
生
諸
梵
天、
四
無
色
地。
彼
於
菩
薩
常

　
復
次，
善
勇
猛！
諸
有
外
仙
得
四
靜
慮、
四
無
色
定，

是
故
般
若
波
羅
蜜
多
非
諸
惡
魔
所
行
境
地。

夫
大
劍
者，
謂
般
若
劍；
夫
大
力
者，
謂
般
若
力。

軍
之
所
降
伏。
善
勇
猛！
夫
大
刀
者，
謂
般
若
刀；

測
量
及
無
等
等
般
若
力
故，
不
為
一
切
暴
惡
魔

深
般
若
刀
劍
力
故，
亦
復
成
就
不
可
思
議、
不
可

多。
何
以
故？
善
勇
猛！
爾
時，
菩
薩
成
就
如
是
甚

薩
所，
盡
其
神
力
亦
不
能
障
所
修
般
若
波
羅
蜜

變
為
魔，
一
一
皆
將
爾
所
魔
眾，
為
擾
亂
故
往
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
修
深
般
若
波
羅
蜜
多，

屬
所
依
依
所、
依
處
諸
仙
外
道。
善
勇
猛！
若
諸
菩

及
阿
邏
茶
迦
邏
摩
子，
并
餘
一
切
依
止
無
色，
繫

魔
所
有
罥
網，
惡
魔
索
縷
常
所
隨
逐。
如
猛
喜
子

依
依
所、
依
處，
彼
必
還
墮
魔
境
界
中，
未
脫
惡

有
情
雖
復
乃
至
上
生
有
頂
有
所
依
止，
繫
屬
所

是
諸
有
情
隨
魔
力
行
未
脫
魔
境。
善
勇
猛！
若
諸

論。
善
勇
猛！
若
諸
有
情
有
依、
有
轉
動
搖
戲
論，

移
轉，
若
有
移
轉
則
有
動
搖，
若
有
動
搖
則
有
戲

亦
無
所
依。
何
以
故？
善
勇
猛！
若
有
所
依
則
有

力，
是
諸
菩
薩
於
一
切
處
無
所
依
止，
諸
有
所
作

菩
薩
成
就
般
若
波
羅
蜜
多
利
慧
刀
劍
具
大
勢

伏，
而
能
降
伏
一
切
魔
軍。
　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸

刀，
即
名
成
就
利
慧
劍
者。
諸
惡
魔
軍
不
能
降

威
力，
即
名
成
就
利
慧
刀
者；
若
有
成
就
般
若
利

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

施、
慳
貪、
持
戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散

斷、
常，
不
依
止
有
性，
不
依
止
無
性，
不
依
止
布

非
想
處，
不
依
止
有
愛，
不
依
止
無
有
愛，
不
依
止

止
有
情
界、
法
界，
不
依
止
初
靜
慮
乃
至
非
想
非

者
及
彼
諸
想，
不
依
止
地、
水、
火、
風、
空、
識
界，
不
依

者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見

止
欲、
色、
無
色
界，
不
依
止
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養

顛
倒、
見
趣、
諸
蓋
及
諸
愛
行，
不
依
止
緣
起，
不
依

不
依
止
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識；
不
依
止
名、
色，
不
依
止

色，
亦
不
依
止
聲、
香、
味、
觸、
法；
不
依
止
眼
識，
亦

不
依
止
眼，
亦
不
依
止
耳、
鼻、
舌、
身、
意；
不
依
止

住，
爾
時
菩
薩
不
依
止
色，
亦
不
依
止
受、
想、
行、
識；

菩
薩
勇
猛
精
進
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
隨
順
安

所
依
止，
諸
有
所
作
亦
無
所
依。
　
善
勇
猛！
若
諸

會
深
般
若
波
羅
蜜
多。
是
諸
菩
薩
於
一
切
處
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

止，
亦
復
不
得
在
此
依
止，
亦
復
不
得
屬
此
依

道，
於
無
依
止
亦
不
恃
執，
亦
復
不
得
此
是
依

論。
由
無
依
止
除
遣
一
切，
亦
不
執
著
無
依
止

切
法，
不
依
止
移
轉，
不
依
止
動
搖，
不
依
止
戲

聞
眾
圓
滿，
不
依
止
菩
薩
眾
圓
滿，
不
依
止
一

止
相
好
圓
滿，
不
依
止
佛
土
圓
滿，
不
依
止
聲

止
佛
智、
力、
無
畏
等，
不
依
止
一
切
智
智，
不
依

去
未
來
現
在
智
見，
不
依
止
三
世
平
等
性，
不
依

聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法，
不
依
止
涅
槃，
不
依
止
過

異
生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地，
不
依
止
異
生、
聲

依
止
明
及
解
脫，
不
依
止
解
脫
智
見，
不
依
止

智、
無
生
智、
無
造
作
智，
不
依
止
無
著
智
見，
不

脫、
等
持、
等
至，
不
依
止
苦、
集、
滅、
道，
不
依
止
盡

支、
道
支，
不
依
止
斷
顛
倒
等，
不
依
止
靜
慮、
解

亂、
般
若、
惡
慧，
不
依
止
念
住、
正
斷、
神
足、
根、
力、
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

般
若
波
羅
蜜
多，
以
智
慧
力
伏
諸
魔
眾。
恒
作
是

諸
菩
薩
既
發
無
上
正
等
覺
心，
復
應
精
勤
修
學

尊
重
修
行
鮮
白
靜
慮，
於
清
淨
慧
恭
敬
修
學。
是

持，
忍
辱
柔
和
悉
皆
具
足，
勇
猛
精
進
離
諸
懈
怠，

具
足，
於
諸
有
情
樂
行
布
施，
於
清
淨
戒
尊
重
護

多
善
友，
於
多
佛
所
請
問
法
要，
發
弘
誓
願
意
樂

先
應
積
集
無
量
無
數
善
根
資
糧，
多
供
養
佛、
事

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
未
發
無
上
正
等
覺
心，

魔
軍
眾
不
能
降
伏，
而
能
降
伏
一
切
魔
軍。

修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
由
此
惡
魔
不
能
得
便，
惡

猛！
此
諸
菩
薩
依
一
切
法，
依
止
清
淨
微
妙
智
見，

諸
依
止
亦
無
滯
礙，
證
得
一
切
依
止
淨
法。
　
善
勇

無
說
無
欣，
無
著
而
住，
不
為
一
切
依
止
所
染，
於

執。
如
是
菩
薩
於
諸
依
止，
無
恃
無
得，
無
執
無
取，

止，
亦
復
不
得
依
此
依
止，
於
所
依
止
亦
無
恃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

修
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多；
讚
勵
無
量
無
邊
有

發
起
感
匱
法
心；
勸
導
無
量
無
邊
有
情，
信
受

不
起
猶
豫
疑
惑；
終
不
造
作
感
匱
法
業，
亦
不

發
起
猶
豫
疑
惑；
聞
甚
深
法
心
不
迷
謬，
亦
復

師
想；
聞
說
六
種
波
羅
蜜
多
相
應
法
教，
亦
不

純
淨
欲
增
上
意
樂，
深
心
尊
重，
稱
讚
功
德，
起
大

善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多，
起

能
障
礙
菩
薩
所
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
復
次，

惡
心
隱
沒。
善
勇
猛！
由
此
因
緣，
惡
魔
軍
眾
不

喪
失
身
命
故，
應
息
此
擾
亂
之
心。
於
是
魔
軍

必
遭
大
苦。
由
斯
發
起
大
恐
怖
心：
勿
我
今
時

障
礙
所
修。
設
起
是
心
即
令
自
覺：
我
作
斯
事

不
起
是
心：
我
當
伺
求
此
菩
薩
便，
為
擾
亂
事

故，
令
諸
惡
魔
不
能
得
便
障
所
修
學，
亦
令
魔
眾

念：
勿
為
惡
魔
伺
求
我
短
作
擾
亂
事。
由
斯
力

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

離
相，
不
行
受、
想、
行、
識
相
合、
離
相；
不
行
眼
相
合、

合
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
離
相；
不
行
色
相
合、

識
合
相，
不
行
眼
識
離
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識

味、
觸、
法
合
相，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
離
相；
不
行
眼

意
離
相；
不
行
色
合
相，
不
行
色
離
相，
不
行
聲、
香、

離
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
合
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、

相，
不
行
受、
想、
行、
識
離
相；
不
行
眼
合
相，
不
行
眼

不
行
色
合
相，
不
行
色
離
相，
不
行
受、
想、
行、
識
合

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

眷
屬
不
能
擾
亂。

自
在
而
行。
善
勇
猛！
由
此
因
緣，
是
諸
菩
薩
惡
魔

皆
能
覺
知，
一
切
惡
魔
不
能
引
奪，
不
隨
魔
力

不
能
障
礙，
伺
求
其
便
亦
不
能
得，
眾
魔
事
業

薩
先
意
樂
淨，
一
切
意
樂
皆
無
雜
染，
諸
惡
魔
軍

情，
亦
令
信
受
修
學
六
種
波
羅
蜜
多。
是
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

起
色
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
起
受、
想、
行、
識

不
行
緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
清
淨、
不
清
淨
相。
　
不
行

清
淨、
不
清
淨
相；
不
行
緣
眼
識
清
淨、
不
清
淨
相，

行
緣
色
清
淨、
不
清
淨
相，
不
行
緣
聲、
香、
味、
觸、
法

淨
相，
不
行
緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
清
淨、
不
清
淨
相；
不

想、
行、
識
清
淨、
不
清
淨
相；
不
行
緣
眼
清
淨、
不
清

清
淨
相；
不
行
緣
色
清
淨、
不
清
淨
相，
不
行
緣
受、

識
清
淨、
不
清
淨
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
清
淨、
不

相，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
清
淨、
不
清
淨
相；
不
行
眼

舌、
身、
意
清
淨、
不
清
淨
相；
不
行
色
清
淨、
不
清
淨

不
清
淨
相；
不
行
眼
清
淨、
不
清
淨
相，
不
行
耳、
鼻、

　
不
行
色
清
淨、
不
清
淨
相，
不
行
受、
想、
行、
識
清
淨、

識
相
合、
離
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
相
合、
離
相。

合、
離
相，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
相
合、
離
相；
不
行
眼

離
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
相
合、
離
相；
不
行
色
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

受、
想、
行、
識
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行
眼

相。
　
不
行
色
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行

不
行
緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
自
性
清
淨
不
清
淨、
合
離

離
相；
不
行
緣
眼
識
自
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，

相，
不
行
緣
聲、
香、
味、
觸、
法
自
性
清
淨
不
清
淨、
合

淨、
合
離
相；
不
行
緣
色
自
性
清
淨
不
清
淨、
合
離

合
離
相，
不
行
緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
自
性
清
淨
不
清

不
清
淨、
合
離
相；
不
行
緣
眼
自
性
清
淨
不
清
淨、

不
清
淨、
合
離
相，
不
行
緣
受、
想、
行、
識
自
性
清
淨

識
清
淨
不
清
淨、
合
離
相。
　
不
行
緣
色
自
性
清
淨

識
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
起
耳、
鼻、
舌、
身、
意

聲、
香、
味、
觸、
法
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行
起
眼

離
相；
不
行
起
色
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
起

合
離
相，
不
行
起
耳、
鼻、
舌、
身、
意
清
淨
不
清
淨、
合

清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行
起
眼
清
淨
不
清
淨、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行
眼

未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
受、
想、
行、
識

身、
意
識
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相。
　
不
行
色
過
去

識
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
緣
耳、
鼻、
舌、

味、
觸、
法
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行
緣
眼

緣
色
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
緣
聲、
香、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行

不
行
緣
眼
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
緣

不
行
緣
受、
想、
行、
識
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；

合
離
相；
不
行
緣
色
本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，

合
離
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
本
性
清
淨
不
清
淨、

不
清
淨、
合
離
相；
不
行
眼
識
本
性
清
淨
不
清
淨、

不
清
淨、
合
離
相，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
本
性
清
淨

本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行
色
本
性
清
淨

本
性
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
緣
耳、
鼻、
舌、
身、

清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行
緣
眼
識
過
去
未
來

合
離
相，
不
行
緣
聲、
香、
味、
觸、
法
過
去
未
來
現
在

離
相；
不
行
緣
色
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、

緣
耳、
鼻、
舌、
身、
意
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、
合

眼
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行

過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行
緣

現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
緣
受、
想、
行、
識

在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；
不
行
緣
色
過
去
未
來

淨、
合
離
相，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
過
去
未
來
現

合
離
相；
不
行
眼
識
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清

不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、

不
行
色
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，

鼻、
舌、
身、
意
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相；

過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相，
不
行
耳、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

若
合
若
離，
不
與
雜
染、
清
淨
若
合
若
離，
不
與
布

若
合
若
離，
不
與
緣
起
若
合
若
離，
不
與
五
妙
欲

情
界、
法
界
若
合
若
離，
不
與
地、
水、
火、
風、
空、
識
界

斷、
常
若
合
若
離，
不
與
界、
處
若
合
若
離，
不
與
有

者、
受
者、
知
者、
見
者、
有
無
有
想
若
合
若
離，
不
與

情、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作

若
合
若
離，
不
與
貪、
瞋、
癡
若
合
若
離，
不
與
我、
有

諸
蓋
及
諸
愛
行
若
合
若
離，
不
與
欲、
色、
無
色
界

合
若
離；
不
與
名、
色
若
合
若
離，
不
與
顛
倒、
見
趣、

與
眼
識
若
合
若
離，
亦
不
與
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
若

若
合
若
離，
亦
不
與
聲、
香、
味、
觸、
法
若
合
若
離；
不

若
離，
亦
不
與
耳、
鼻、
舌、
身、
意
若
合
若
離；
不
與
色

離，
亦
不
與
受、
想、
行、
識
若
合
若
離；
不
與
眼
若
合

勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
則
不
與
色
若
合
若

意
識
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨、
合
離
相。
　
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

何
以
故？
善
勇
猛！
以
一
切
法
無
合
離
故。
　
善
勇
猛！

覺
圓
滿
若
合
若
離，
不
與
菩
薩
圓
滿
若
合
若
離，

若
合
若
離，
不
與
聲
聞
圓
滿
若
合
若
離，
不
與
獨

離，
不
與
相
好
圓
滿
若
合
若
離，
不
與
莊
嚴
佛
土

涅
槃
若
合
若
離，
不
與
佛
智、
力、
無
畏
等
若
合
若

生
智、
無
造
作
智、
無
著
智
若
合
若
離，
不
與
生
死、

聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
法
若
合
若
離，
不
與
盡
智、
無

生、
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
佛
地
若
合
若
離，
不
與
異
生、

若
合
若
離，
不
與
無
量、
神
通
若
合
若
離，
不
與
異

離，
不
與
明
及
解
脫
若
合
若
離，
不
與
解
脫
智
見

不
與
苦、
集、
滅、
道
若
合
若
離，
不
與
止、
觀
若
合
若

合
若
離，
不
與
靜
慮、
解
脫、
等
持、
等
至
若
合
若
離，

根、
力、
覺
支、
道
支
若
合
若
離，
不
與
斷
顛
倒
等
若

亂、
妙
慧、
惡
慧
若
合
若
離，
不
與
念
住、
正
斷、
神
足、

施、
慳
貪、
持
戒、
犯
戒、
安
忍、
忿
恚、
精
進、
懈
怠、
靜
慮、
散

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

所
有，
非
於
此
中
有
少
實
法
可
名
顛
倒。
　
善
勇
猛！

何
以
故？
善
勇
猛！
顛
倒
非
實、
虛
妄、
誑
詐、
空、
無

諸
顛
倒
事
無
少
可
得，
亦
不
可
得
實
生
起
性，

起，
非
諸
顛
倒
有
合、
有
離，
何
以
故？
善
勇
猛！

故，
佛
不
施
設。
善
勇
猛！
諸
法
皆
由
顛
倒
所

使
作
者
乃
至
離
者、
使
離
者
少
分
可
得、
不
可
得

諸
法
性
不
為
合、
離
現
在
前
故，
諸
法
無
有
作
者、

是
作
者、
使
作
者
乃
至
離
者、
使
離
者。
善
勇
猛！
以

使
合
者、
離
者、
使
離
者，
如
來
亦
應
施
設
諸
法
此

者、
受
者、
使
受
者、
知
者、
使
知
者、
見
者、
使
見
者、
合
者、

前
者，
則
應
諸
法
可
得
作
者、
使
作
者、
起
者、
使
起

離
故
現
前。
善
勇
猛！
若
諸
法
性
為
合、
為
離
現
在

察
有
合
有
離。
善
勇
猛！
一
切
法
性
不
為
合
故、

謂
常，
離
者
謂
斷。
善
勇
猛！
一
切
法
性
不
由
覺

非
一
切
法
為
合、
離
故
而
現
在
前。
善
勇
猛！
合
者

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

或
有
修
學。
　
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
遍
知
合、
離，
修

非
合
非
離，
亦
不
為
法
若
合
若
離，
而
有
所
作

離。
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
觀
此
義
故，
與
諸
法
性

有
恃、
起
執
著
者，
彼
便
有
合，
與
生
死
苦
未
可
別

起
執
著，
亦
不
見
離。
善
勇
猛！
若
於
離
中
有
得、

若
處
有
合
是
處
有
離，
若
於
合
中
無
得、
無
恃、
不

故
便
執
有
離，
謂
除
遣
合
而
得
離
故。
善
勇
猛！

繫
縛
馳
流
生
死，
謂
合
得、
合
住、
合
見、
合
執。
有
合

可
解
脫，
是
故
一
切
愚
夫
異
生
妄
見
合
離，
顛
倒

謂
為
實
有。
愚
癡
顛
倒
於
無
實
中
起
有
實
想
難

倒
之
所
誑
惑，
於
一
切
法
非
合
離
性
妄
見
合
離

知
故
謂
有
實
物。
愚
夫
異
生
亦
復
如
是，
虛
妄
顛

轉、
戲
論。
善
勇
猛！
如
以
空
拳
誑
惑
童
豎，
彼
無

虛
妄
分
別
之
所
顯
現，
令
諸
有
情
妄
生
恃
執、
動

夫
顛
倒
者
惑
亂
有
情、
施
設
有
情，
諸
有
情
類

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

緣；
不
行
色
著、
無
著
所
緣，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
著、

眼
著、
無
著
所
緣，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
著、
無
著
所

無
著
所
緣，
不
行
受、
想、
行、
識
著、
無
著
所
緣；
不
行

不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
著、
無
著
清
淨。
　
不
行
色
著、

觸、
法
著、
無
著
清
淨；
不
行
眼
識
著、
無
著
清
淨，

著
清
淨；
不
行
色
著、
無
著
清
淨，
不
行
聲、
香、
味、

不
行
眼
著、
無
著
清
淨，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
著、
無

色
著、
無
著
清
淨，
不
行
受、
想、
行、
識
著、
無
著
清
淨；

識
著、
無
著，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
著、
無
著。
　
不
行

色
著、
無
著，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
著、
無
著；
不
行
眼

眼
著、
無
著，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
著、
無
著；
不
行

不
行
色
著、
無
著，
不
行
受、
想、
行、
識
著、
無
著；
不
行

　
復
次，
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，

般
若
波
羅
蜜
多，
速
能
圓
滿
一
切
智
法。

行
般
若
波
羅
蜜
多。
善
勇
猛！
如
是
菩
薩
安
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

耳、
鼻、
舌、
身、
意
所
緣
清
淨、
合、
離；
不
行
色
所
緣
清

所
緣
清
淨、
合、
離；
不
行
眼
所
緣
清
淨、
合、
離，
不
行

離。
　
不
行
色
所
緣
清
淨、
合、
離，
不
行
受、
想、
行、
識

淨、
合、
離，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
著、
無
著
清
淨、
合、

觸、
法
著、
無
著
清
淨、
合、
離；
不
行
眼
識
著、
無
著
清

合、
離；
不
行
色
著、
無
著
清
淨、
合、
離，
不
行
聲、
香、
味、

著
清
淨、
合、
離，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
著、
無
著
清
淨、

行
受、
想、
行、
識
著、
無
著
清
淨、
合、
離；
不
行
眼
著、
無

識
著、
無
著
合、
離。
　
不
行
色
著、
無
著
清
淨、
合、
離，
不

離；
不
行
眼
識
著、
無
著
合、
離，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意

色
著、
無
著
合、
離，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
著、
無
著
合、

合、
離，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
著、
無
著
合、
離；
不
行

不
行
受、
想、
行、
識
著、
無
著
合、
離；
不
行
眼
著、
無
著

舌、
身、
意
識
著、
無
著
所
緣。
　
不
行
色
著、
無
著
合、
離，

無
著
所
緣；
不
行
眼
識
著、
無
著
所
緣，
不
行
耳、
鼻、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

不
清
淨；
不
行
眼
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨，

不
清
淨，
不
行
受、
想、
行、
識
過
去
未
來
現
在
清
淨

來
現
在
著
無
著。
　
不
行
色
過
去
未
來
現
在
清
淨

來
現
在
著
無
著，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
過
去
未

法
過
去
未
來
現
在
著
無
著；
不
行
眼
識
過
去
未

行
色
過
去
未
來
現
在
著
無
著，
不
行
聲、
香、
味、
觸、

不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
過
去
未
來
現
在
著
無
著；
不

現
在
著
無
著；
不
行
眼
過
去
未
來
現
在
著
無
著，

未
來
現
在
著
無
著，
不
行
受、
想、
行、
識
過
去
未
來

若
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
不
行
色
過
去

如
是
一
切，
不
復
於
中
若
行、
若
觀。
　
復
次，
善
勇
猛！

切
皆
有
移
轉、
恃
執、
動
搖、
若
行、
若
觀，
菩
薩
遍
知

識
所
緣
清
淨、
合、
離。
　
何
以
故？
善
勇
猛！
如
是
一

不
行
眼
識
所
緣
清
淨、
合、
離，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意

淨、
合、
離，
不
行
聲、
香、
味、
觸、
法
所
緣
清
淨、
合、
離；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

未
來
現
在
著
無
著，
所
緣
清
淨
不
清
淨。
　
何
以
故？

所
緣
清
淨
不
清
淨，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
過
去

淨
不
清
淨；
不
行
眼
識
過
去
未
來
現
在
著
無
著，

行
聲、
香、
味、
觸、
法
過
去
未
來
現
在
著
無
著，
所
緣
清

過
去
未
來
現
在
著
無
著，
所
緣
清
淨
不
清
淨，
不

未
來
現
在
著
無
著，
所
緣
清
淨
不
清
淨；
不
行
色

著，
所
緣
清
淨
不
清
淨，
不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
過
去

緣
清
淨
不
清
淨；
不
行
眼
過
去
未
來
現
在
著
無

淨，
不
行
受、
想、
行、
識
過
去
未
來
現
在
著
無
著，
所

行
色
過
去
未
來
現
在
著
無
著，
所
緣
清
淨
不
清

鼻、
舌、
身、
意
識
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨。
　
不

行
眼
識
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨，
不
行
耳、

聲、
香、
味、
觸、
法
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨；
不

淨；
不
行
色
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清
淨，
不
行

不
行
耳、
鼻、
舌、
身、
意
過
去
未
來
現
在
清
淨
不
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
九
十
九

一
切
智
法。

多。
善
勇
猛！
若
諸
菩
薩
能
如
是
行，
速
能
圓
滿

所
行，
善
能
悟
入
遍
知
諸
行，
修
行
般
若
波
羅
蜜

不
見
行
及
不
行
法。
　
善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
都
無

善
勇
猛！
是
諸
菩
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
都

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百九十九